古刹（年代久远的寺庙）
2023-04-21 01:08:53未知 作者:无限魅力物联网
古刹，意思为年代久远的寺庙。出处为：南朝陈徐陵《出自蓟北门行》：“燕山对古刹，代郡隐城楼。”中国现存大量保存完好的古刹建筑。如：河南洛阳白马寺、济南市长清区万德镇古刹灵岩寺、河南登封城西少室山少林寺、千年古刹东莞资福寺等。
中文名古刹
old temple
年代久远的寺庙
gǔ chà
南朝陈· 徐陵《出自蓟北门行》
白马寺
出处
南朝陈徐陵《出自蓟北门行》：“蓟北聊长望，黄昏心独愁。燕山对古刹，代郡隐城楼。”[1]元李好古《张生煮海》第一折：“偶然闲游海上，因见古刹清凉境界。”明章美中《仲春虎邱》诗：“古刹云光杳，空山剑气深。”侯金镜《漫游小五台·密林一日》：“林场是去年建立的，以一个坍塌了许多年的古刹唐音寺得名。”
灵岩寺
灵岩寺，位于济南市长清区万德镇境内，始建于东晋，有辟支塔、千佛殿等景观，为世界自然与文化遗产泰山的重要组成部分，是国家级风景名胜区，首批全国重点文物保护单位。
灵岩寺历史悠久，佛教底蕴丰厚，自唐代起就与浙江国清寺、南京栖霞寺、湖北玉泉寺并称“海内四大名刹”，并名列其首。驻足灵岩胜景，你会看到，这里群山环抱、岩幽壁峭；柏檀叠秀、泉甘茶香；古迹荟萃、佛音袅绕。这里不仅有高耸入云的辟支塔，传说奇特的铁袈裟；亦有隋唐时期的般舟殿，宋代的彩色泥塑罗汉像；更有“镜池春晓”、“方山积翠”、“明孔晴雪”等自然奇观。故明代文学家王世贞有“灵岩是泰山背最幽绝处，游泰山不至灵岩不成游也”之说。
寺内有北魏石窟造像，唐代的宇寺塔，宋朝的泥塑绘画，寺内的罗汉泥塑像制作于宋代，梁启超称之为“海内第一名塑”，刘海粟题辞“灵岩名塑，天下第一，有血有肉，活灵活现”。"文革"中因是空军仓库，所以寺内的泥塑未被破坏。
灵岩寺，这座千年古刹，正以它深邃的历史风貌、优美的自然风光和现代化的服务设施，迎接四面八方的宾客。
白马寺
白马寺为汉孝明帝敕令修建的，在《魏书·释老志的》的记载中曾谈到佛教的传入和白马寺、齐云塔的历史。东汉张骞自大夏返国，中土才知道西域存在一个天竺（印度）国和他们信奉的佛教。汉哀帝元寿元年（前2年），博士弟子秦景宪得到大月氏（今中亚哈萨克斯坦、塔吉克斯坦）王使伊存口授的佛经。但当时并未引起人们的注意，也没有人信仰。到汉孝明帝时，一天孝明帝说他“夜梦金人，项有白光，飞行殿庭。”向大臣们询问所梦是怎么回事？大臣傅毅说：“西方有神，其名曰佛，形如陛下所梦。”孝明帝听后深表崇敬。
虽然这是一些带有神话色彩的记录，但仍可以了解佛教传入中国最初的情况。汉孝明帝派遣郎中蔡愔、中郎将秦景等十多人前往天竺拜佛求经，他们晓行夜宿，越过流沙和葱岭，来到大月氏国，适遇天竺高僧摄叶摩腾和竺法兰，便同两位高僧带着佛经和佛像在永平十年（67）东还洛阳弘法布教。第二年在洛河之滨创建僧院，诞生了中国第一座佛寺，即洛阳白马寺。因佛经、佛像是由白马驮载而归的，故僧院取名为白马寺。
洛阳白马寺是东汉由西域引进佛教后建立的第一所佛寺, 到了唐代, 已经破烂衰败。武则天时期,白马寺得以重修, 在政治生活中充当了重要角色。这里的佛事活动一直在继续, 不但体现中外文化交流, 而且对国内其他地区产生影响。白马寺没能作为单一宗派的祖庭而得到本宗的张扬和保护, 它是综合性的佛教道场, 显示出兼容并蓄的恢宏气势。[2]
少林寺
少林寺是中国佛教禅宗祖庭，位于河南登封城西少室山。南北朝时，天竺僧人菩提达摩到中国，善好禅法，颇得北魏孝文帝礼遇。太和二十年(496)，敕就少室山为佛陀立寺，供给衣食。寺处少室山林中，故名少林。据佛教传说，禅宗初祖菩提达摩在华以4卷《楞伽经》教授学者，后渡江北上，于寺内面壁九年，传法慧可。此后少林禅法师承不绝，传播海内外。北周建德三年(574)武帝禁佛，寺宇被毁。大象年间重建，易名陟岵寺，召惠远、洪遵等120人住寺内，名“菩萨僧”。隋代大兴佛教，敕令复少林之名，赐柏谷坞良田百顷，成为北方一大禅寺。唐初秦王李世民消灭王世充割据势力时，曾得寺僧援助，少林武僧遂名闻遐迩。高宗及武则天亦常驾临该寺，封赏优厚。
唐会昌年间，武宗禁佛，寺大半被毁，迄唐末五代，寺渐衰颓。宋代略有修葺。元皇庆元年(1312)，世祖命福裕和尚住持少林，封赠为大司空开府仪同三司，统领嵩山所有寺院。一时中外僧众云集，演武礼佛，僧众常有两千人左右。元末农民起义，红巾军至少林，僧众散逃。明代先後有八位皇子到寺内出家，屡次诏令大修，寺院规模有所发展。清代康熙、雍正、乾隆诸帝亦很关心少林寺，或亲书匾额，或巡游寺宇。1928年因遭兵燹，天王殿、大雄殿等许多建筑、佛像、法器被毁。寺内现存有山门、客堂、达摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。千佛殿内有明代五百罗汉朝毗卢壁画。寺旁有始建于唐贞元七年(791)的塔林，有塔220馀座，还有初祖庵、二祖庵，以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法华塔、元代缘公塔等。多数塔因为年代久远，被称作古刹。
东莞资福寺
资福寺轨迹
资福寺重建项目筹建办有关负责人介绍，资福寺是东莞历史上最负盛名的寺院，始建于公元962年（南汉大宝5年），最早由南汉禹馀使捐住宅建成，距今已有1048年历史。
此后，资福寺几经损毁和修缮，上世纪30年代，资福寺僧众四散，后东莞县立第一小学迁到资福寺，并拆毁寺内建筑扩建小学，现在是莞城中心小学所在地。1974年，随着大雄宝殿被拆，资福寺不复存在。
可以说，资福寺已经从莞人的记忆中淡忘许久了，但是上了年纪的信徒，在路过莞城中心小学时还记得，这里曾是香火旺盛的岭南名刹。
千年古刹东莞资福寺将在东城同沙公园重建，占地面积约150亩，预计3-5年建成。
2010年5月23日上午，东莞资福寺重建奠基大典在同沙公园举行，广东省政协副主席、省妇联主席温兰子，东莞市委书记、市人大常委会主任刘志庚，广东省民族宗教委副主任杨源兴，中国佛教协会副会长、广东省佛教协会会长明生大和尚，东莞市副市长严小康，东莞市政协副主席、市委统战部部长钟淦泉等出席了奠基仪式，并为资福寺奠基培土。
规划占地面积
资福寺重建项目筹建办有关负责人介绍，资福寺规划占地150亩，总体布局自西向东可概括为“一线、一圆、一片”。“一线”即从北往南为：寺庙-山门广场-虹桥-佛坛；“一圆”即以佛教艺术博物馆为圆心，其西有静思园，其北有东坡阁、接待中心，其东有药师典故雕塑墙、入口广场、修行桥、琉璃照壁，其南有宝瓶广场、奇石苑。同时四周还散布着许多园林小品；“一片”即为停车区、换乘区及员工生活区。
“一线”和“一圆”是资福寺景区的主体。南北方向的“寺庙——山门广场——虹桥——佛坛”及东西方向的“大雄宝殿——静思园——佛教艺术博物馆——琉璃照壁”是两条主轴线。两轴线的垂直相交点，刚好是资福寺中的大雄宝殿，恰如其分地体现整体建筑的中心。
该负责人表示，将用3~5年时间把资福寺建成全省第一、在全国也有一定影响的佛教文化胜地。
将带动旅游产业发展
严小康在奠基仪式上表示，资福寺是历史留给东莞的宝贵文化遗产。重建资福寺是东莞佛教界的盛事，必将为东莞佛教事业发展、城市文化建设注入新活力。
东城街道办事处主任卢润江透露，资福寺于2009年正式批复重建，该寺院历史悠久，有着深厚的文化底蕴。重建资福寺，有利于弘扬佛教文化传统，有利于发展文化旅游，有利于促进社会和谐。将来要把资福寺建成佛教胜地、文化旅游胜地，带动旅游产业的发展。
重建资福寺对于东莞的佛教信众们来说，是个巨大的福祉。因此昨日的重建奠基大典吸引了不少信众出席。他们不仅现场捐出善款，还纷纷为资福寺祈福，或双手合十，或为奠基碑培土。
主体建筑
大雄宝殿庄严大气
东坡阁重现历史典故禅修中心有近百套客房
大雄宝殿为中轴区的核心建筑，为重檐庑殿结构。其南有天王殿作为前导，加强纵深感，北有藏经阁作为后座，更显亲和力。宝殿四角对着东、西偏殿，观音殿与药师殿，宛如四星拱月，加之晨钟暮鼓（钟楼和鼓楼），将显得庄严大气。
东坡阁重现历史典故
东坡阁为二层楼阁建筑。光绪二年（公元1876年），东莞人邓蓉镜子在资福寺内建东坡阁。早在辛亥革命期间，东坡阁便是当时革命党内地发刊的唯一机关报《东莞旬刊》总编所。
因此，重建东坡阁，所展现的不仅仅是苏轼与资福寺之间千丝万缕的联系，还将涉及其在辛亥革命中所起的作用。
禅修中心有近百套客房
禅修中心是禅文化学习交流场所，设有多功能会议厅，拥有近百套客房和同时可容纳五百人的素食大厅。其建筑为仿古园林风格，屋面错叠，古朴清新，与周围环境将有机地融合在一起。
